Orang yang benar-benar mengikuti Kitab Suci ke mana pun arahnya, dan yang tidak terikat pada tradisi manusia yang diciptakan pada abad keenam belas, akan menyimpulkan bahwa sola scriptura tidak alkitabiah, tidak logis, dan tidak benar. Saya sampaikan bahwa hal tersebut di atas menunjukkan kebangkrutan alkitabiah dan intelektualnya dari banyak sudut.
Sebelum kita melanjutkan di bagian ini, yang membahas dugaan prooftexts1 yang paling umum dirujuk oleh kaum Protestan dalam dukungan mereka terhadap sola scriptura, kekurangan dari prooftexting seperti itu harus dijelaskan secara singkat. Ayat-ayat Alkitab yang hanya mengulangi trustworthiness (sifat dapat dipercaya) dan kebaikan Kitab Suci tidak cukup untuk membuktikan sola scriptura. Ayat-ayat itu selaras dengan pandangan sola scriptura, tetapi mereka tidak menegakkannya (establish; menentukan, menjadi dasar) atau memberikan bukti yang mendukungnya, karena mereka [justru] selaras dengan pandangan Katolik.
Allah dan para penulis Alkitab selalu memaksudkan “satu iman, satu baptisan” (Ef 4:5). Bahkan memiliki dua keyakinan yang bertentangan tentang kebenaran Kristen yang diwahyukan sudah merupakan skandal dan tidak alkitabiah. Hanya ada satu ajaran yang diterima, atau “perbendaharaan iman” (deposit of faith) — bukan dua, bukan lima, bukan lima belas, bukan ratusan. Lebih dari satu saja sudah memulai kesalahan.
Mal 2:6-7 : Pengajaran yang benar ada dalam mulutnya dan kecurangan tidak terdapat pada bibirnya. Dalam damai sejahtera dan kejujuran ia mengikuti Aku dan banyak orang dibuatnya berbalik dari pada kesalahan. Sebab bibir seorang imam memelihara pengetahuan dan orang mencari pengajaran dari mulutnya, sebab dialah utusan TUHAN semesta alam.
Jika Roh Kudus dapat berbicara dalam sebuah konsili di era kerasulan, Dia [juga] dapat melakukannya sekarang. Mengapa keadaan itu berubah? Ini tidak membutuhkan kepercayaan pada wahyu yang sedang berlangsung, yang merupakan masalah lain. Tuhan kita Yesus Kristus memberi tahu para murid pada Perjamuan Terakhir bahwa Roh Kudus akan “mengajarkan segala sesuatu kepadamu” (Yoh 14:26) dan “memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran” (Yoh 16:13). Ini dapat dipahami baik sebagai merujuk pada individu saja, atau dalam arti korporat, atau keduanya. Jika bersifat korporat, maka itu dapat berlaku untuk sebuah konsili Gereja. Dan faktanya, kita melihat persisnya pada Sidang di Yerusalem dalam Kis 15:1-29.
Jika St. Paulus meneruskan jabatannya sendiri, dan dia adalah seorang rasul, ini selaras dengan gagasan suksesi apostolik. Kata-katanya sendiri pasti menyiratkan suksesi seperti itu:
Dalam Kitab Suci, Gereja menerima dari Kristus sebuah otoritas yang khusus: kuasa untuk mengikat dan melepaskan.
Beberapa Protestan berpendapat bahwa begitu kanon ditetapkan, tradisi lisan berakhir dan sola scriptura menjadi aturan iman. Apologis Baptist Reformed James R. White memberikan sebuah contoh yang khas:
Jika seseorang terdampar di pulau terpencil hanya dengan sebuah Alkitab, saya yakin dia bisa diselamatkan (yaitu, masuk surga — apakah dia berhasil keluar dari pulau, itu adalah masalah lain). Tidak perlu memiliki Gereja atau Tradisi. Sebetulnya, dia bisa diselamatkan tanpa Alkitab, atau tanpa pernah mendengar sepatah kata pun tentangnya, selama dia mencari kebenaran; karena Tuhan berkata bahwa keberadaan-Nya terbukti dari hal-hal yang Dia buat (lihat Roma 1). Namun dalam keadaan normal, ini tidak menyangkal kebutuhan akan Gereja dan Tradisi yang berotoritas (serta Kitab Suci tertulis).
Di dalam Alkitab, frasa “Firman Allah” atau “Firman Tuhan” sama sekali tidak terbatas pada arti “Alkitab” atau “Kitab Suci”, atau bahkan tulisan apa pun. Ini sangat jelas dalam kasus para nabi.
mykowalska 