Ungkapan para paus Renaisans membuat orang-orang tersenyum masam, seolah-olah menunjukkan bahwa mereka tahu betapa bajingannya mereka. Nama Borgia langsung terlintas di benak saya. Buku-buku teks suka menggambarkan mereka sebagai pemberi tongkat yang mendorong Luther mencela institusi tersebut sebagai tempat pembuangan limbah kejahatan dan para paus sebagai orang yang sangat anti-Kristus. Namun ekspresi tersebut menghadirkan senyuman lain di wajah para sejarawan seni, sebuah senyum kenikmatan. Dari pertengahan abad ke-15 hingga pertengahan abad ke-17, para Paus, keluarga mereka, dan orang-orang lain dalam rombongan mereka termasuk di antara para pendukung seni yang paling tercerahkan dan boros sepanjang masa. Mereka kebetulan mempunyai orang-orang jenius yang luar biasa—Raphael, Michelangelo, Bernini, dan Caravaggio. Seolah-olah ini belum cukup, mereka juga memiliki Botticelli, Signorelli, Perugino, Pinturicchio, Pietro da Cortona, Bramante, Borromini, dan tampaknya tak terhitung banyaknya seniman, arsitek, insinyur, dan perencana kota lainnya yang memiliki bakat luar biasa dan menakjubkan. Mereka mengubah Roma menjadi kota dengan kekayaan seni yang tak tertandingi.
Meskipun aspek seram dari kepausan pada masa itu telah dilebih-lebihkan, namun hampir tidak mungkin untuk melebih-lebihkan pencapaian aspek budaya. Anehnya, ada hubungan antara keduanya, yang menjadi jelas hanya melalui pemahaman tentang masalah yang dihadapi para Paus dan solusi yang mereka ambil untuk mengatasinya. Masalah pertama dan paling mendesak adalah masalah lama, yaitu keselamatan pribadi mereka dan keamanan kota. Permasalahan ini meluas hingga ke Negara-negara Kepausan (Papal States), yang merupakan garis pertahanan pertama. Hal ini tidak berarti bahwa para Paus mengeksploitasi kota dan Negara-negara untuk memperkaya keluarga dan teman-teman mereka. Namun apa pun motif yang digunakan pada saat itu, memperoleh kendali militer dan politik yang efektif atas Negara-negara merupakan hal yang penting dalam agenda kepausan selama periode ini.
Namun, para Paus tidak mempunyai posisi yang kuat untuk mendapatkan kendali tersebut. Tidak seperti kebanyakan penguasa di Eropa saat ini, mereka terpilih menduduki takhta. Oleh karena itu, setiap kematian merupakan krisis bagi institusi tersebut. Paus hampir selalu dipilih ketika mereka sudah berada di dekade terakhir kehidupan mereka. Mereka mempunyai masa pemerintahan yang singkat. Mulai sekarang, mereka jarang menjadi penduduk asli kota atau bahkan daerah tersebut. Mereka harus segera menetapkan otoritasnya, atau mereka tidak akan menetapkannya sama sekali.
Karena mereka sering tidak tahu siapa yang dapat mereka percayai, mereka berpaling kepada keluarga mereka. Ini bukanlah hal baru. Nepotisme selama berabad-abad hampir mewabah dalam kepausan. Apa yang baru dalam hal ini pada masa Renaisans adalah adanya beberapa keponakan yang sangat jahat dan, seiring dengan semakin aman dan makmurnya kepausan, para paus mampu memberikan bantuan yang menguntungkan baik kepada mereka yang layak maupun yang tidak layak.
Setelah kegagalan Basel, para paus bahkan menjadi lebih waspada terhadap konsili-konsili dibandingkan dengan apa yang mereka anggap sebagai persahabatan para pangeran. Para paus Renaisans dengan mudahnya melupakan Frequens. Sumpah yang wajib mereka ucapkan sebelum pemungutan suara dimulai dalam konklaf terkadang mencakup janji untuk mengadakan konsili jika mereka terpilih, namun tidak ada Paus, setelah terpilih, yang merasa berkewajiban untuk menaatinya. Terlebih lagi, Pius II, Sixtus IV, dan Julius II mengeluarkan bulla yang melarang pengajuan banding pada sebuah konsili yang dipimpin oleh Paus.
Para Paus mengenakan mahkota dan mitra. Semakin mereka waspada terhadap para pangeran, mereka pun semakin mengaku sebagai pangeran—sebagian untuk membela diri, sebagian lagi karena motif yang kurang pantas. Prestise istana kepausan kini semakin penting, yang berarti istana tersebut membutuhkan lingkungan yang sesuai, sebuah kota yang dapat menjadi penghargaan bagi istana tersebut. Pertahanan, restorasi, dan dekorasi Roma menjadi prioritas utama para paus Renaisans. Meskipun upaya ini didorong oleh motif politik, hal ini tidak dapat dipisahkan dari semangat para Paus untuk menghormati Tuhan dan para kudus dengan kemampuan terbaik yang dapat dihasilkan oleh bakat manusia. Konstantinus sudah lama menetapkan standarnya. Seperti yang dikatakan oleh jenderal sebelumnya dari ordo Agustinian, Giles dari Viterbo (Giles of Viterbo), tentang Gereja Santo Petrus yang baru yang sedang dibangun, “Biarlah bangunan ini menjulang tinggi menjadi bangunan yang megah agar Tuhan dapat dipuji dengan lebih megah.”[1]
Ketiga Paus yang menggantikan Nikolaus V tidak berbuat banyak dalam mempromosikan seni dan dalam beberapa hal tidak tampak seperti “Paus Renaisans”. Kalistus III, yang baru menjabat sebagai Paus selama tiga tahun, adalah salah satu kandidat kompromis dan, yang paling mengejutkan, adalah orang Spanyol. Dia begitu membara dengan tekad, yang sangat tidak realistis, untuk memenangkan kembali Konstantinopel dan mencoba melancarkan perang salib untuk mencapainya. Sebagai paus pertama di Borgia, ia dikenang terutama karena mengangkat keponakannya yang masih muda, Rodrigo, menjadi kardinal, sebuah langkah pertama menuju masa depan Aleksander VI yang terkenal ke jalan menuju kepausan.
Penerus Kalistus, Pius II (1458–1464), adalah tipe yang sama sekali berbeda, satu-satunya Paus yang benar-benar dapat mengaku sebagai sastrawan terkemuka. Ia mempunyai karir gerejawi yang buruk, termasuk menjadi sekretaris Feliks V, anti-Paus di Basel. Sebagai paus, dia, seperti Kalistus, dipenuhi dengan gagasan perang salib untuk merebut kembali Konstantinopel, tetapi seperti Kalistus, dia juga tidak mampu mengumpulkan raja dan pangeran untuk melaksanakannya. Terlepas dari latar belakangnya, dia tidak berbuat banyak untuk mempromosikan program budaya dan seni yang telah dijalankan oleh Nikolaus.
Paulus II (1464–1471), keponakan Eugenius IV, membangun Palazzo Venezia sebagai kediamannya saat masih menjadi kardinal, bahkan saat ini menjadi salah satu monumen besar di pusat kota Roma. Namun sebagai Paus, ia juga tidak berbuat banyak terhadap kehidupan budaya kota tersebut dan bahkan dituduh secara tidak adil melakukan penindasan terhadap budaya tersebut. Turki kini menekan keras Hongaria. Paulus tidak mampu berbuat lebih banyak selain memberikan bantuan keuangan untuk melawan mereka. Itu adalah sebuah masa kepausan yang tidak terlalu penting.
Hal yang sama tentunya tidak dapat dikatakan mengenai Sikstus IV (1471–1484), Francesco della Rovere, salah satu teka-teki besar dalam sejarah kepausan. Nilai-nilai yang dianutnya sebelum menjadi Paus sangat kontras dengan tindakannya sebagai Paus sehingga ia hampir terlihat seperti dua orang yang berbeda. Lahir dari keluarga yang cukup makmur di Savona, saat remaja ia memasuki ordo Fransiskan, membuat karier cemerlang untuk dirinya sendiri sebagai teolog dan pengkhotbah, dan terpilih pada tahun 1464 sebagai superior jenderal ordo tersebut. Tiga tahun kemudian dia menjadi kardinal, empat tahun kemudian menjadi paus.
Dia terpilih sebagai sebuah kompromi dengan selisih paling tipis dari dua pertiga yang disyaratkan, dua belas dari delapan belas suara. Sebagai orang baru dalam kolese, dia berada di atas faksi, dan di antara rekan-rekannya dia memiliki reputasi dalam hal penghematan, pembelajaran, dan keterampilan administratif. Tapi sesuatu terjadi. Tanda-tanda pertama dari hal ini tampak pada konklaf itu sendiri melalui intrik keponakannya, Pietro Riario, yang bertindak sebagai pendampingnya dan menjanjikan bantuan dan keistimewaan kepada para kardinal yang memilih pamannya. Selama tahun-tahun awal masa kepausannya, Pietro yang tidak bermoral dan ambisius dikenal sebagai “gurunya” (tutor), yaitu orang yang mendidik pamannya tentang cara-cara dunia. Entah karena pengaruh Pietro atau alasan lain, Paus baru ini, yang terbentuk saat ia masih muda dalam Regula Santo Fransiskus yang menerapkan kesederhanaan dan dunia lain (other-worldliness), segera menunjukkan keduniawian dan kekejaman yang bahkan mengejutkan orang-orang sezamannya yang letih.
Surat suara sulit dihitung sebelum ia mengangkat Pietro dan keponakan muda lainnya, Giuliano della Rovere (calon Paus Julius II) menjadi kardinal dan memberikan mereka tunjangan. Dia kemudian mengangkat empat keponakannya lagi menjadi kardinal, dan melalui pengangkatan tiga puluh orang lainnya ke Dewan Kardinal meluncurkan sekularisasi yang tidak akan dibatalkan selama setengah abad. Untuk membiayai pengeluarannya yang melonjak, dia menjual jabatan dan hak-hak istimewanya, sementara dia memperkaya segerombolan kerabatnya dan mengatur pernikahan yang sangat menguntungkan bagi beberapa di antara mereka, seperti keponakannya Girolamo Riario.
Ketika Pietro, yang gaya hidup mewahnya sendiri merupakan sebuah skandal, meninggal pada tahun 1474, saudaranya, Pangeran Girolamo, mengambil tempat di sisi pamannya untuk melibatkannya dalam beberapa intrik politik paling gelap saat itu. Dia pada dasarnya bertanggung jawab menyeret Sikstus ke dalam Konspirasi Pazzi (Pazzi Conspiracy) di Florence, di mana pembunuhan Lorenzo de’ Medici, penguasa kota, dan Giuliano, saudaranya, direncanakan untuk misa besar di katedral Florence pada hari Minggu Paskah, 26 April 1478. Lorenzo lolos dari para pembunuh; Giuliano tidak seberuntung itu. Tidak jelas apakah Sikstus menyadari bahwa pembunuhan adalah bagian penting dalam konspirasi tersebut, tetapi Girolamo pasti menyadarinya. Sebagai dampaknya, Paus harus berperang dengan Florence, yang menyebabkan keterlibatan militer lebih lanjut di semenanjung tersebut dan intrik politik lainnya. Sepuluh tahun setelah konspirasi, 1488, Pangeran Girolamo sendiri dibunuh secara brutal.
Namun Sikstus sibuk dengan banyak hal lainnya. Turki Utsmaniyah (Ottoman Turks) melanjutkan serangannya—mereka menduduki Otranto di Italia selatan dan terus bergerak ke arah barat setelah jatuhnya Konstantinopel. Sikstus menghabiskan banyak uang untuk membangun armada untuk melawan mereka, tetapi dengan armada itu ia hanya mencapai sedikit prestasi. Ia memberikan banyak keistimewaan kepada ordo-ordo religius, khususnya Fransiskan, yang memberi mereka lebih banyak kebebasan dibandingkan sebelumnya dari yurisdiksi para uskup. Ia menyetujui pesta Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda (lih. DI SINI dan DI SINI), mengkanonisasi Santo Bonaventura (teolog Fransiskan yang merupakan saingan Santo Thomas), dan pada tanggal 1 November 1478, atas permintaan Ferdinand dari Aragon (Ferdinand II) dan Isabella dari Kastilia (Isabella of Castile), ia mendirikan Inkuisisi Spanyol dan menetapkan operasi ke tangan mereka.
… halaman berikut
[1] “Let it soar to be a magnificent edifice that God might be more magnificently praised.”
mykowalska 