Robert dari Jenewa (Robert of Geneva), yang diangkat menjadi kardinal oleh Gregorius XI dan pemimpin kekuatan militer yang memungkinkan Gregorius kembali ke Roma, hadir pada konklaf yang memilih Urbanus (Urbanus VI). Dia adalah orang pertama yang memberikan penghormatan kepadanya, namun juga merupakan salah satu orang pertama yang memberikan reaksi menentangnya. Ia memainkan peran utama dalam drama yang berujung pada pemilihannya sendiri dengan suara bulat pada bulan September (tiga kardinal Italia abstain namun setuju). Paus yang baru bukanlah orang pertama atau pun orang gereja terakhir yang menjadi tentara terampil dan politisi ulung. Namun, ia dipilih sebagai paus, kemungkinan besar karena ia memiliki hubungan keluarga dengan keluarga kekaisaran Jerman dan keluarga kerajaan Prancis, dan diperkirakan bahwa dengan hubungan ini dan hubungan politiknya yang lain, ia dapat menggalang dukungan untuk penggulingan Urbanus dan pemilihan dirinya sendiri. Ternyata, dia hanya berhasil sebagian saja. Sementara itu, ia mencoba menggunakan kekuatan militer untuk menempatkan dirinya di Roma dan Italia tengah tetapi berhasil dipukul mundur. Pada tanggal 22 Mei 1379, Klemens (Antipaus Klemens VII), ditemani oleh para kardinal, mengucapkan selamat tinggal ke Italia untuk selamanya dan mendirikan bagi dirinya serta kurianya di Avignon.
Kedua paus saling mengekskomunikasi. Perpecahan yang terjadi tentu saja bukanlah perpecahan kepausan yang pertama, dan juga bukan yang terakhir. Namun hal ini penting dalam hal-hal yang tidak penting bagi orang lain. Hal ini berlangsung selama hampir empat puluh tahun, dua generasi. Tampaknya hal ini dulu dan sekarang hampir mustahil untuk diselesaikan berdasarkan alasan yuridis atau sejarah. Misalnya, belum pernah ada kardinal yang sama yang memilih dua paus yang bersaing. Untuk setiap alasan yang mendukung validitas Urbanus, dapat ditemukan alasan yang mendukung Klemens. Dalam Arsip Vatikan terdapat portofolio besar yang disebut Libri de Schismate / Documents on the Schism (Dokumen tentang Skisma), kumpulan kesaksian dan argumen dari orang-orang sezaman, yang pemeriksaannya secara konsisten terbukti tidak meyakinkan dalam memutuskan siapa Paus yang sah.
Sta. Katarina dari Siena tetap mendukung Urbanus dan menyebut para kardinal yang meninggalkannya sebagai “setan dalam wujud manusia,” namun St. Vincent Ferrer, seorang Dominikan seperti Katarina, berpihak pada Klemens. Gereja Katolik tidak pernah membuat pernyataan formal mengenai para penggugat, namun khususnya dalam seratus tahun terakhir, Tahta Suci dalam daftar Paus yang diterbitkan secara rutin selalu memihak Romawi dalam hal garis keturunan Avignonese.
Inilah masalahnya. Pemilihan Urbanus lain dari biasanya, dilakukan di bawah tekanan. Itu jelas. Namun setelah pemilu, ketika bahaya mereda, para kardinal memberikan penghormatan kepada Urbanus, berpartisipasi dalam penobatannya, dan melakukan tindakan-tindakan lain yang menunjukkan bahwa mereka sendiri menerima pemilu tersebut sebagai sah. Kemudian Urbanus mulai bertingkah aneh. Semua penganut kanonis sepakat bahwa orang yang tidak mampu tidak dapat bertindak secara sah sebagai pimpinan suatu lembaga. Namun apakah Urbanus benar-benar gila atau setidaknya tidak kompeten sampai pada tingkat tertentu sehingga ia tidak bisa berfungsi secara sah? Tindakannya selanjutnya sebagai Paus menunjukkan arah tersebut. Dia berperang dengan pendukung Klemens di Italia, yang membantu menjerumuskan semenanjung itu ke dalam kekerasan dan anarki. Pada satu titik, dia menyiksa dan membunuh para kardinal yang dia tuduh berkomplot melawannya. Masa kepausan merupakan sebuah bencana yang hampir tidak dapat ditanggulangi, namun ini bukanlah bencana yang pertama.
Tidak peduli siapa yang benar dan siapa yang salah, kerusakan telah terjadi. Yang membuat perpecahan ini menjadi sebuah bencana besar adalah karena perpecahan ini benar-benar menjadi urusan internasional, bukan sekadar pertengkaran antara faksi-faksi baronial di Roma. Ini memecah belah bangsa dengan bangsa. Prancis tentu saja mendukung Klemens, yang berarti Inggris mendukung Urbanus, yang berarti Skotlandia mendukung Klemens. Dan begitulah yang terjadi. Hongaria, Polandia, Skandinavia, Flanders, Kekaisaran, dan negara-negara Italia utara bersatu mendukung Urbanus. Aragon, Castile, León, Burgundy, Savoy, dan Naples bersama Klemens. Namun, daftar ini tidak cukup menjelaskan kompleksitas situasi karena kesetiaan bergeser dan karena para pangeran, bangsawan, dan tokoh terkemuka lainnya tidak serta merta mengikuti jejak kedaulatan mereka. Perang Seratus Tahun antara Inggris dan Perancis terus berlanjut dan semakin memperburuk masalah. Kebingungan mencapai akar rumput ketika para paus yang bersaing mendukung uskup-uskup yang berbeda untuk suatu kota tertentu—dan mencoba memungut pajak dari mereka.
Para penguasa Eropa, meskipun ada persaingan dan upaya mereka untuk mengambil keuntungan dari situasi ini, semakin terskandal oleh situasi tersebut dan mulai mencari cara terbaik untuk memberikan solusi. Ketika Klemens meninggal di Avignon pada tahun 1394, para kardinal mengambil sumpah yang menetapkan bahwa jika mereka terpilih, mereka akan melakukan segala daya mereka untuk mengakhiri perpecahan. Dengan itu mereka dengan cepat dan dengan suara bulat memilih Pedro de Luna, yang mengambil nama (antipaus) Benediktus XIII. Dia menjadi satu-satunya kardinal Spanyol pada pemilihan Urbanus dan kardinal terakhir yang meninggalkannya. Namun ia mengundurkan diri karena ia akhirnya yakin bahwa Urbanus tidak mampu memerintah sehingga pemilihannya dibatalkan. Sejak saat itu, dia sepenuhnya berkomitmen pada kebenaran tujuan Klemens dan juga kebenarannya sendiri.
Tak lama setelah pemilihannya, Raja Charles VI dari Perancis mengirim delegasi ke Avignon yang dipimpin oleh paman dan saudara laki-lakinya untuk mendesak paus baru untuk turun tahta, namun di bawah kepemimpinan Benediktus, delegasi tersebut tidak memiliki peluang sukses sedikit pun. Penolakan tersebut menandai awal melemahnya dukungan Prancis terhadap Avignon. Charles kemudian bekerja dengan pangeran lainnya. Dua tahun kemudian, 1397, delegasi Inggris-Prancis tidak mendapatkan hasil apa pun, dan delegasi Jerman pada tahun berikutnya menemui hasil yang sama.
Klemens dan Benediktus adalah dua Paus dari garis keturunan Avignon sepanjang skisma. Di garis Romawi ada empat. Ketika Urbanus meninggal di Roma pada tahun 1380, Bonifasius IX, seorang kandidat kompromis, menggantikannya. Selama lima belas tahun masa pemerintahannya, ia tidak melakukan upaya apa pun untuk mengakhiri perpecahan dan, tidak seperti Benediktus di Avignon, ia tidak berada dalam tekanan serius untuk melakukan hal tersebut. Penggantinya, Innosensius VII, yang menjabat sebagai paus selama dua tahun, bersumpah sebelum pemilihannya untuk melakukan segala kemungkinan untuk mengakhiri perpecahan tetapi tidak melakukan apa pun. Ketika Gregorius XII terpilih pada tahun 1406, ia mengambil sumpah yang sama, tampaknya ia sungguh-sungguh bersungguh-sungguh, namun, karena usianya yang sudah lanjut, bimbang, dan mudah terpengaruh, ia tidak mampu mencari solusi dengan kegigihan dan keyakinan yang diperlukan.
Situasinya tampaknya tidak bisa ditebus. Tekanan dari atas sudah dicoba dan tidak berhasil. Bagaimana dengan solusi militer? Kemungkinan ini, yang disebut via actionis (the action solution – “solusi tindakan”), telah didiskusikan di universitas-universitas serta istana namun tidak membuahkan hasil karena berbagai alasan. Solusi yang paling mudah adalah dengan membujuk salah satu Paus untuk mengundurkan diri demi Paus yang lain, via cessionis (conceding – “mengakui”). Upaya ini telah dicoba dan gagal, dan prospek kesuksesan di masa depan tampaknya suram. Bagaimana jika keduanya mengundurkan diri untuk membuka jalan bagi pemilu baru, atau setidaknya bertemu bersama untuk mencari solusi via compromessi (compromise – “kompromi”)?
Setelah Gregorius terpilih di Roma pada tahun 1406, tekanan muncul dari kedua kelompok kardinal untuk memaksa kedua paus bertemu. Setelah diskusi dan negosiasi yang penuh badai, para Paus setuju untuk melakukan hal tersebut. Mereka akan bertemu selambat-lambatnya pada tanggal 1 November 1407, di Savona, sebuah kota di pantai Liguria dekat Genoa yang, meskipun berbudaya Italia, tetap setia pada orang Avignon. Para Paus berangkat, namun Benediktus terhenti di Portovenere dan Gregorius di Lucca, dalam jarak satu hari perjalanan satu sama lain. Mereka bernegosiasi selama berbulan-bulan. Monarki Prancis begitu muak dengan sandiwara tersebut sehingga pada bulan Mei 1408, monarki Prancis secara resmi menarik dukungannya dari Benediktus dan menyatakan dirinya netral, yang merupakan sebuah pukulan berat. Benediktus mengekskomunikasi sang raja.
Para kardinal Gregorius semakin jengkel dengan taktik penundaan yang dilakukannya, dan pada bulan Mei yang sama, mereka semua meninggalkannya, melarikan diri ke dekat Pisa, bergabung dengan empat kardinal Benediktus, dan pada awal Juli merasa mereka mendapat cukup dukungan untuk mengirimkan pemanggilan konsili umum yang akan diadakan di Pisa pada tahun berikutnya, pada bulan Maret 1409. Panggilan tersebut mendapat tanggapan positif yang menggembirakan dari sebagian besar penguasa dan uskup. Konsili dibuka sesuai rencana. Yang hadir adalah dua puluh dua kardinal, delapan puluh uskup ditambah seratus wakilnya, empat puluh satu prior atau kepala ordo religius, delapan puluh tujuh kepala biara, dan tiga ratus kanonis dan teolog. Kedua paus dipanggil tetapi tidak menanggapi. Karena ketidakhadiran mereka, mereka digulingkan, dan sebagai penggantinya, konklaf gabungan para kardinal Benediktus dan Gregorius memilih Pietro Philarghi (Peter of Candia, juga dikenal sebagai Peter Phillarges) sebagai (antipaus) Aleksander V.
Dalam Dictatus Papae (baca juga DI SINI) tiga setengah abad sebelumnya, Paus Gregorius VII menyatakan, “Paus tidak diadili oleh siapa pun.” Bahkan sebelum Diktatus, prinsip ini merupakan prinsip hukum kanon yang diterima, namun rumusan aslinya, yang terus diterima dan didiskusikan oleh para kanonis sepanjang periode tersebut, lebih panjang, “Paus tidak diadili oleh siapa pun kecuali dia terbukti bersalah menyimpang dari iman” (Papa a nemine judicatur nisi deprehendatur a fide devius). Oleh karena itu, para penganut kanonisme dan teolog dengan tenang berdiskusi tentang kemungkinan bahwa seorang Paus bisa saja jatuh ke dalam ajaran sesat dan bahwa, jika ia melakukan hal tersebut, ia dapat “dihakimi”, yaitu digulingkan. Mereka mendefinisikan bid’ah secara luas dan mencakup pemberian skandal yang serius, karena skandal seperti itu membawa umat beriman ke dalam bid’ah atau perpecahan.
Tapi dihakimi oleh siapa? Pengadilan banding tradisional dalam gereja sejak awal adalah sebuah konsili, sehingga tidak mengejutkan jika para penganut kanonis mengusulkan atau berasumsi bahwa sebuah konsili adalah badan yang menjadi tanggung jawab tugas tersebut—via concilii. Oleh karena itu, dalam dekade-dekade menjelang Pisa, 1409, gagasan bahwa sebuah konsili mungkin diperlukan untuk mengakhiri Skisma telah mendapatkan kekuatan dan semakin banyak diusulkan karena diperlukan oleh gereja yang sedang mengalami kesulitan. Situasi inilah yang melahirkan Konsiliarisme[1] (Conciliarism), sebuah teori tentang otoritas tertinggi konsili dalam kaitannya dengan kepausan.
halaman berikut …
[1] Conciliarism – Teori yang berkembang pada masa Skisma Besar (1378-1417), ketika Gereja Barat terpecah-pecah karena ada dua atau bahkan tiga paus. Teori ini mengatakan bahwa wibawa atau kekuasaan teringgi ada pada konsili ekumenis, tidak tergantung pada paus. Teori ini berbeda dibandingkan dengan ajaran Vatikan II yang menempatkan dewan para uskup bersama dan dibawah Paus. Gerald O’Collins, SJ., dan Edward G. Farrugia, SJ., Kamus Teologi, Kanisius, Yogyakarta, 1996, h. 152. [red]
mykowalska 