14.10. Membungkuk

Beberapa apologis mengajukan banding ke dua insiden terpisah yang melibatkan rasul Petrus dan Yohanes untuk membenarkan klaim mereka bahwa membungkuk di depan makhluk ciptaan dalam konteks agama selalu salah. Kis 10:25-26 mengatakan, “Ketika Petrus masuk, datanglah Kornelius menyambutnya, dan sambil tersungkur di depan kakinya, ia menyembah Petrus. Tetapi Petrus menegakkan dia, katanya: ‘Bangunlah, aku hanya manusia saja’ ”. Yohanes tampaknya melakukan kesalahan yang sama seperti Kornelius ketika dia melihat seorang malaikat di surga. Dia berkata dalam Why 19:10, “Maka tersungkurlah aku di depan kakinya untuk menyembah dia, tetapi ia berkata kepadaku: ‘Janganlah berbuat demikian! Aku adalah hamba, sama dengan engkau dan saudara-saudaramu, yang memiliki kesaksian Yesus. Sembahlah Allah! Karena kesaksian Yesus adalah roh nubuat’ ”.

14.9. Relikwi

Orang-orang Kristen telah lama menghormati bagian-bagian tubuh dan barang-barang pribadi orang-orang kudus yang telah meninggal, dan praktik semacam itu memiliki preseden alkitabiah. Konsili Trente berkata, “Tubuh suci para martir suci, dan tubuh-tubuh lain yang sekarang hidup bersama Kristus. . . harus dihormati oleh umat beriman; yang melalui (tubuh) itu banyak manfaat yang dianugerahkan Allah kepada manusia”.¹

14.8. Patung-patung

Beberapa orang Protestan, bagaimanapun, mengatakan bahwa praktek Katolik dalam menciptakan dan memuja gambar orang-orang kudus benar-benar merupakan penyembahan berhala. Mereka mengutip Kel 20:4-5, yang mengatakan, “Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apapun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi. Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya”. Tapi Tuhan tidak melarang penciptaan semua “gambar ukiran” (graven images), karena kemudian dalam Kitab Suci Dia memerintahkan untuk membuatnya. Ini termasuk malaikat-malaikat di Tabut Perjanjian (Kel 25:18) dan seekor ular perunggu yang diperintahkan untuk dilihat oleh orang-orang agar disembuhkan (Bil 21:8-9), serta malaikat-malaikat dan benda-benda duniawi lainnya yang diukir di dinding Bait Suci Salomo (1 Rj 6).

14.7. Doa

Sementara dia menentang meminta syafaat dari para kudus, Melanchthon percaya bahwa “sama seperti, ketika hidup, [para kudus] berdoa untuk Gereja universal secara umum, demikian juga di surga mereka berdoa untuk Gereja secara umum”.¹ Geisler dan MacKenzie bahkan mengakui, “Para kudus di surga dapat berdoa untuk kita” (Why 6:10), tetapi mereka, seperti Melanchthon, menolak gagasan bahwa kita harus meminta para kudus mendoakan bagi kita. Mereka menulis, “Meskipun doa tidak identik dengan penyembahan, itu adalah bagian darinya, dan penyembahan harus selalu ditujukan kepada Tuhan”.²

14.6. Penghormatan kepada Para Kudus

Banyak orang Protestan mengklaim bahwa bahkan jika kemampuan untuk bersyafaat bagi kita tidak menuhankan orang-orang kudus, perilaku Katolik lainnya melakukannya. Ini termasuk membungkuk di depan patung orang-orang tersebut dan menghormati relikwi-relikwi yang terkait dengan mereka seperti tulang-tulang atau potongan-potongan pakaian mereka. Tetapi untuk menjawab tuduhan bahwa umat Katolik melakukan “penyembahan” (worship) berhala kepada orang-orang kudus, kita harus mendefinisikan istilah “penyembahan”.

14.5. Keberatan Necromancy dan Deification

Lynda Howard-Munro menulis dalam bukunya A Rebuttal to Catholic Apologetics, “Praktek berkomunikasi dengan orang mati disebut sebagai necromancy, sebuah praktik yang dilarang keras oleh hukum (Ul 18:11)”.¹ Namun, Gereja juga melarang nekromansi seperti yang terlihat dalam pernyataan Katekismus bahwa “Segala macam ramalan harus ditolak: mempergunakan setan dan roh jahat, pemanggilan arwah atau tindakan-tindakan lain, yang tentangnya orang berpendapat tanpa alasan, seakan-akan mereka dapat ‘membuka tabir’ masa depan” (KGK 2116). Tapi memohon syafaat dari orang-orang kudus bukanlah tindakan nekromansi. Yang pertama melibatkan berbagi permintaan pribadi dengan orang-orang kudus melalui doa pribadi, sedangkan yang kedua (nekromansi) melibatkan penggunaan sihir atau ilmu gaib untuk mengekstrak informasi dari orang yang telah meninggal. Menurut Jimmy Akin,

14.4. Keberatan “Satu Mediator”

Sebagian besar orang Protestan yang mengajukan bukti alkitabiah yang menentang permohonan syafaat orang-orang kudus mengutip 1 Tim 2:5: “Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus”. Jika Kristus adalah satu-satunya perantara kita, lalu mengapa mencari orang lain untuk menengahi permohonan kita kepada Tuhan? Calvin berpikir satu-satunya alasan adalah karena takut akan Kristus. Dia menulis,

14.3. Keberatan-keberatan terhadap Syafaat Para Kudus

Geisler dan MacKenzie mengklaim bahwa sama seperti kita tidak lagi memiliki kewajiban untuk secara fisik peduli pada orang tua yang meninggal dan sama seperti kita tidak dapat lagi melakukan percakapan yang akrab dengan teman yang sudah meninggal, maka “doa tidak dapat (dan tidak boleh) terjadi antara [orang] hidup dan mati”.¹ Menurut mereka, kematian mengubah hubungan kita dengan orang Kristen di surga dan dengan demikian membuat komunikasi dengan mereka menjadi tidak mungkin dan tidak pantas. Tetapi contoh-contoh tandingan ini gagal membuktikan maksud mereka berdua.

14.2. Persekutuan Para Kudus yang Bersejarah

Bukti Yahudi dari sebelum dan sesudah Kristus mendukung praktik memohon syafaat dari tzadikim yang telah meninggal—orang-orang yang saleh atau suci (saints).¹

14.1. Persekutuan Para Kudus yang Alkitabiah

Rm 12:4-5 mengatakan, “Sebab sama seperti pada satu tubuh kita mempunyai banyak anggota, tetapi tidak semua anggota itu mempunyai tugas yang sama, demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; tetapi kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain” Gambaran serupa tentang tubuh Kristus dapat ditemukan dalam 1 Kor 12:27 (“Kamu semua adalah tubuh Kristus dan kamu masing-masing adalah anggotanya”) dan Kol 1:24 (“…dan menggenapkan dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus, untuk tubuh-Nya, yaitu Gereja” [terj, Inggris menggunakan kata “church”…red]). Di jalan menuju Damaskus, Yesus yang bangkit bertanya kepada St. Paulus, “Mengapa engkau menganiaya Aku?” (Kis 22:7).