Dionisius dari Korintus, 170 M — “Kamu1 juga, dengan nasihatmu sendiri, mengumpulkan penanaman yang dilakukan oleh Petrus dan Paulus di Roma dan di Korintus; karena keduanya sama-sama ditanam di Korintus dan mengajar kami; dan keduanya sama, mengajarkan yang sama di Italia, juga menderita kemartiran pada saat yang sama” (Letter to Pope Soter, dikutip dalam Eusebius of Caesarea; Ecclesiastical History 2:25:8).
St. Irenaeus dari Lyons, 189 M — “Matius juga mengeluarkan di antara orang-orang Ibrani Injil tertulis dalam bahasa mereka sendiri, sementara Petrus dan Paulus menginjil di Roma dan meletakkan dasar Gereja…. Tetapi karena akan terlalu panjang untuk menyebutkan satu per satu dalam volume seperti ini suksesi dari semua gereja, kami akan mencampurkan semua orang yang, dengan cara apa pun, baik melalui kepuasan diri atau kesombongan, atau melalui kebutaan dan opini jahat, berkumpul selain di tempat yang tepat, dengan menunjukkan di sini suksesi-suksesi para uskup dari gereja terbesar dan paling kuno yang diketahui semua orang, didirikan dan diorganisasi di Roma oleh dua Rasul yang paling mulia, Petrus dan Paulus — bahwa gereja yang memiliki Tradisi dan yang turun kepada kita setelah diumumkan kepada umat manusia oleh para rasul. Karena dengan Gereja ini, karena asal usulnya yang unggul, semua gereja harus setuju, yaitu semua umat beriman di seluruh dunia. Dan di dalam dialah umat beriman di mana-mana telah memelihara Tradisi Para Rasul” (Against Heresies 3:1:1; 3:3:2).
St. Irenaeus dari Lyons, 189 M — “Para rasul yang terberkati [Petrus dan Paulus], setelah mendirikan dan membangun gereja [Roma], mereka menyerahkan jabatan uskup kepada Linus. Paulus menyebutkan Linus ini dalam suratnya kepada Timotius [2 Tim 4:21]. Dia menggantikan Anakletus, dan setelah dia, di tempat ketiga dari para rasul, Klemens dipilih sebagai uskup. Dia telah melihat para rasul yang diberkati dan mengenal mereka. Dapat dikatakan bahwa dia masih mendengar gema khotbah para rasul dan tradisi mereka di depan matanya. Dan bukan hanya dia, karena masih banyak yang tersisa yang telah diajar oleh para rasul. Pada zaman Klemens, tidak ada perselisihan kecil yang muncul di antara saudara-saudara di Korintus, Gereja di Roma mengirim surat yang sangat kuat kepada orang-orang Korintus, menasihati mereka untuk berdamai dan memperbarui iman mereka…. untuk Klemens ini, Evaristus menggantikannya… dan sekarang, di tempat kedua belas setelah para rasul, semua keuskupan [Roma] telah sampai kepada Eleutherus. Dalam urutan ini, dan oleh ajaran para rasul yang diturunkan dalam Gereja, berita kebenaran telah sampai kepada kita” (Against Heresies 3:3:3).
Caius (Gayus),2 sekitar 198 M — “Tercatat bahwa Paulus dipenggal di Roma, dan Petrus, juga, disalibkan, pada masa pemerintahan [Kaisar Nero]. Catatan itu ditegaskan oleh nama Petrus dan Paulus atas kuburan-kuburan di sana, yang masih ada sampai saat ini. Dan hal itu ditegaskan juga oleh seorang tokoh Gereja yang teguh, bernama Gayus, yang hidup pada zaman Zephyrinus, uskup Roma. Gayus ini, dalam perselisihan tertulis dengan Proclus, pemimpin sekte Cataphrygians (catharist, catharism…red), mengatakan ini tentang tempat-tempat di mana sisa-sisa para rasul tersebut disimpan: ‘Saya dapat menunjukkan piala-piala [trophies; yaitu, makam-makam] para rasul. Karena jika Anda bersedia pergi ke Vatikan atau ke Jalan Ostian, Anda akan menemukan piala-piala dari mereka yang mendirikan Gereja ini’ ” (Disputation with Proclus, dikutip dalam Eusebius of Caesarea’s Ecclesiastical History 2:25:5).
St. Klemens dari Alexandria, 200 M — “Ketika Petrus mengkhotbahkan Firman di depan umum di Roma dan memberitakan Injil oleh Roh, banyak orang yang hadir meminta agar Markus, yang telah lama menjadi pengikutnya dan yang mengingat perkataan-perkataannya, harus menulis apa yang telah dikhotbahkan” (dikutip dalam Eusebius of Caesarea’s Ecclesiastical History 6:14:1).
Tertullianus, 210 M — “Tetapi jika kamu berada di dekat Italia, kamu punya Roma, di mana otoritas juga dekat bagi kita. Betapa bahagianya gereja itu, di mana para rasul mencurahkan seluruh doktrin mereka dengan darah mereka; di mana Petrus menerima penderitaan seperti Tuhan, di mana Paulus dimahkotai dengan kematian Yohanes [Pembaptis, dengan dipenggal]” (Demurrer Against the Heretics 36).
Tertullianus — “Mari kita lihat susu apa yang diperas jemaat Korintus dari Paulus; berdasarkan standar apa orang Galatia diukur untuk dikoreksi; apa yang dibaca orang Filipi, Tesalonika, dan Efesus; apa yang bahkan terdengar oleh orang-orang Romawi di dekatnya, yang kepadanya Petrus dan Paulus mewariskan Injil dan bahkan menyegelnya dengan darah mereka” (Against Marcion 4, 5:1).
Eusebius dari Kaisarea, 303 M — “Rasul Petrus, setelah dia mendirikan gereja di Antiokhia, dikirim ke Roma, di mana dia tinggal sebagai uskup di kota itu, mengkhotbahkan Injil selama dua puluh lima tahun” (The Chronicle).
Lactantius, 318 M — “Ketika Nero sudah memerintah, Petrus datang ke Roma, di mana, berdasarkan kinerja mukjizat tertentu yang dia kerjakan … dia mentobatkan banyak orang kepada kebenaran dan mendirikan bait suci yang kokoh dan teguh bagi Allah. Ketika fakta ini dilaporkan kepada Nero… dia segera menugaskan untuk meruntuhkan bait surgawi dan menghancurkan orang-orang benar. Dialah yang pertama menganiaya hamba-hamba Tuhan. Petrus dia pasang pada sebuah salib, dan Paulus dia bunuh dengan keji” (The Deaths of the Persecutors 2:5).
Optatus dari Milevis, 367 M — “Anda tidak dapat menyangkal bahwa Anda menyadari bahwa di kota Roma kursi uskup diberikan pertama kali kepada Petrus; kursi di mana Petrus duduk, juga menjadi kepala yang sama — itulah sebabnya dia juga disebut Kefas3— dari semua rasul; satu kursi di mana persatuan dipertahankan oleh semua” (The Schism of the Donatists 2:2).
Paus St. Damasus I, 382 M — “Demikian juga ditetapkan:… [Kami] telah mempertimbangkan bahwa haruslah diumumkan bahwa meskipun semua Gereja Katolik yang tersebar di seluruh dunia memiliki satu kamar pengantin Kristus, namun, ruang kudus Gereja Roma telah ditempatkan di garis terdepan bukan oleh keputusan konsili dari gereja-gereja lain, tetapi telah menerima keutamaannya oleh suara injili Tuhan dan Juruselamat kita, yang mengatakan, ‘Engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini aku akan mendirikan Gerejaku, dan gerbang neraka tidak akan menguasainya; dan Aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci kerajaan surga, dan apa pun yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan terlepas di surga.’4
“Oleh karena itu, tahta pertama [yaitu, keuskupan] adalah tahta rasul Petrus, tahta Gereja Roma, yang tidak memiliki noda atau cela atau semacamnya. Takhta kedua, adalah di Alexandria, ditahbiskan atas nama Petrus yang diberkati oleh Markus, muridnya dan seorang penginjil, yang dikirim ke Mesir oleh Rasul Petrus, di mana ia mengkhotbahkan firman kebenaran dan menyelesaikan kemartirannya yang mulia. Takhta terhormat ketiga, adalah di Antiokhia, yang dimiliki oleh Rasul Petrus yang paling diberkati, di mana dia pertama kali berdiam sebelum dia datang ke Roma dan di mana nama Kristen pertama kali diterapkan, sebagai suatu bangsa yang baru” (Decree of Damasus 3).
St. Jerome, 383 M — “Stefanus [uskup Roma]… adalah penerus kedua puluh dua dari Petrus yang diberkati di Tahta Roma” (Against the Luciferians 23).
St. Augustinus dari Hippo, 402 M — “Jika semua orang di seluruh dunia seperti Anda dengan sia-sia menuduh mereka, apa yang telah dilakukan kursi gereja Roma kepada Anda, di mana Petrus duduk, dan di mana Anastasius duduk hari ini?” (Against the Letters of Petilanus 2:118).
St. Petrus Krisologus, 449 M — “Kami menasihati Anda dalam segala hal, saudara yang terhormat, untuk mematuhi dengan taat apa yang telah ditulis oleh paus yang paling terberkati di kota Roma, karena Petrus yang terberkati, yang tinggal dan memimpin tahtanya sendiri, memberikan kebenaran iman kepada mereka yang mencarinya. Karena kami, dengan alasan mengejar perdamaian dan iman, tidak dapat mengadili kasus-kasus tentang iman tanpa persetujuan uskup Roma” (Letter 25, To Eutyches 2).
1 Dionysius di sini berbicara kepada Paus Soter, uskup Roma pada waktu itu.
2 Dari apa yang dapat kita kumpulkan dari karya Eusebius Ecclesiastical History, yang berbicara panjang lebar tentang Caius, tampaknya dia adalah seorang imam Roma atau seorang pembela awam yang terpelajar.
3 “Batu Karang” (Aram: Kepha); bdk. Yoh 1:40-42; Mat 16:18; 1 Kor 15:5
4 bdk. Mat 16:18-19.
Baca juga : BAB I : Gereja dan Kepausan, BAB VII : Kepausan, Suksesi Apostolik.
mykowalska 