Kitab-kitab Gereja mula-mula mencakup apa yang disebut Yustinus sebagai “riwayat para rasul” (memoirs of the apostles) : Injil-injil, Kisah Para Rasul, dan surat-surat dari orang-orang yang dipilih Yesus. Ini adalah buku-buku yang dikanonisasi, atau disetujui untuk digunakan dalam liturgi.
Tetapi kitab-kitab yang kita kenal sekarang sebagai Perjanjian Baru bukanlah satu-satunya yang mengklaim otoritas di zaman kuno. Di mana pun Gereja menyebar, akan muncul industri yang cepat dalam apa yang sekarang kita sebut Injil, Kisah Para Rasul, dan surat-surat apokrifa. Banyak dari teks-teks ini telah bertahan selama berabad-abad dan bahkan mempengaruhi kesalehan yang populer. Mereka [kitab-kitab apokrif itu] sangat bervariasi dalam hal ortodoksi, akurasi sejarah, dan kualitas sastra. Sebagian besar adalah fiksi-fiksi fantastis; beberapa mengadaptasi mitos-mitos dan cerita-cerita rakyat pagan untuk tujuan-tujuan Kristen; yang lain lagi menggunakan karakter-karakter alkitabiah sebagai corong (juru bicara, penyambung lidah) belaka untuk teologi atau sistem metafisika yang menyimpang dari si penulis. Kesamaan mereka semua adalah bahwa Gereja menolak mereka dan menyatakan sebagai tidak autentik dan tidak terinspirasi.
Namun, kitab-kitab ini berharga untuk apa yang mereka tunjukkan kepada kita (seperti melalui kaca, secara gelap) tentang praktik ekaristi Gereja primitif.
Sebagian besar bagian di bawah ini telah diadaptasi dari The Fathers edisi Edinburgh tahun 1892. Pilihan dari Kisah Petrus (Acts of Peter) diadaptasi dari The Apocryphal New Testament karya M.R. James (Oxford: Clarendon, 1924). Injil Yudas (Gospel of Judas) tersedia dalam transkripsi Koptik dan terjemahan bahasa Inggris di situs web National Geographic Society; bagian di bawah ini disiapkan dari edisi-edisi tersebut.
Ekaristi Terakhir Yohanes
Dokumen apokrifa paling awal yang membahas Ekaristi, Kisah Yohanes (the Acts of John) mungkin telah ditulis di Asia Kecil sekitar tahun 150. Secara terang-terangan Gnostik dalam hal doktrinal, Pseudo-Yohanes menggambarkan tubuh Yesus sebagai tidak nyata dan tidak material, dan penderitaan serta kematian-Nya adalah ilusi. Kisah itu menggambarkan beberapa liturgi ekaristi yang tampaknya menggunakan roti saja atau, mungkin, roti dan air. Ini bisa menjadi bukti lebih lanjut tentang asal usul sesat dari Kisah itu, karena banyak sekte Gnostik mempraktikkan disiplin keras yang melarang penggunaan anggur, bahkan dalam ibadah. Meskipun Pseudo-Yohanes merujuk pada “tubuh dan darah” Tuhan, teks tersebut hanya merujuk pada roti dan tidak pernah pada anggur. Dalam bagian yang tidak termasuk di sini, Acts of John memberikan kesaksian yang sangat awal tentang praktik Gereja mempersembahkan Misa di kuburan para martir.
Seperti apa akhir hidupnya, dan bagaimana Dia [terangkat] meninggalkan manusia? Pada hari berikutnya, yang merupakan hari Tuhan, dan di hadapan saudara-saudara, dia mulai berkata kepada mereka: “Saudara-saudara, sesama hamba, rekan-rekan ahli waris, dan rekan-rekan sekerja Tuhan, perhatikanlah mukjizat-mukjizat yang Allah telah tunjukkan kepadamu melalui aku. Apa yang ajaib, menyembuhkan, tanda-tanda, kemurahan hati, ajaran, aturan, ketenteraman, pelayanan, kemuliaan, rahmat, hadiah, iman, persekutuan – hal-hal yang belum didengar oleh telinga, kamu telah melihat dengan matamu. Oleh karena itu, jadilah kuat di dalam Dia, mengingat Dia dalam segala hal yang kamu lakukan, mengetahui misteri dispensasi yang telah datang kepada manusia, yang untuknya Tuhan telah bekerja….
Kemudian dia meminta roti dan mengucap syukur, dengan mengatakan: “Pujian, atau persembahan macam apa, atau ucapan syukur apa, yang akan kami panjatkan, sambil memecahkan roti, kecuali hanya kepadamu? Kami memuliakan nama yang dengannya Bapa memanggilmu. Kami memuliakan nama yang dengannya kamu dipanggil melalui Sang Putera. Kami memuliakan kebangkitan yang telah dinyatakan kepada kami melalui engkau. Darimu kami memuliakan benih, firman, rahmat, mutiara sejati, harta karun, bajak, jala, keagungan, mahkota, dia yang disebut Anak manusia demi kita, kebenaran, tempat peristirahatan, pengetahuan, kebebasan, tempat perlindungan di dalam dirimu. Karena engkau sendiri adalah Tuhan, akar keabadian, mata air keabadian, dan takhta segala zaman; engkau yang telah dipanggil semua ini demi kami, agar sekarang kami, memanggil engkau melalui ini, dapat mengenali keagunganmu yang tak terbatas, yang ditunjukkan oleh kehadiranmu, yang hanya dapat dilihat oleh yang murni, terlihat dalam Putra tunggalmu”
Setelah memecahkan roti, dia memberikannya kepada kami, berdoa bagi masing-masing saudara, agar dia layak menerima Ekaristi Tuhan. Dia juga mencicipinya sambil berkata: “Untukku juga biarlah ada bagian denganmu, dan damai, wahai kekasih.” Setelah mengatakan ini, dia meneguhkan saudara-saudara. Kemudian dia berkata kepada Eutyches, yang juga bernama Verus: “Lihatlah, aku mengangkatmu sebagai pelayan Gereja Kristus, dan aku mempercayakan kepadamu kawanan domba Kristus. Oleh karena itu, perhatikanlah perintah-perintah Tuhan; dan jika kamu harus jatuh ke dalam cobaan atau bahaya, jangan takut; karena kamu akan menghadapi banyak masalah, dan kamu akan terbukti sebagai saksi Tuhan yang unggul. Jadi, Verus, jagalah kawanan domba sebagai hamba Tuhan sampai waktu yang ditentukan untuk kesaksianmu”
— Acts of John
Untuk Belas Kasih, Rahmat, Hadiah
Seperti Acts of John, Acts of Thomas dalam bahasa Siria yang mungkin disusun pada abad ketiga, tidak pernah menyebutkan cawan anggur. Namun, dalam adegan-adegan liturginya, Thomas menggunakan formula Trinitas dan bahkan menggambarkan seorang pendosa yang menderita luka fisik setelah mengambil Ekaristi — keduanya tidak biasa dalam teks-teks Gnostik. Namun, sebagaimana khas teks-teks Gnostik, Thomas memiliki pandangan pandangan negatif tentang pernikahan dan bahkan menasihati pasangan-pasangan untuk berpisah.
Dia melanjutkan puasanya, karena hari Tuhan akan segera menyingsing. Dan pada malam berikutnya, ketika dia tertidur, Tuhan datang dan berdiri di dekat kepalanya, berkata: “Thomas, bangunlah pagi-pagi dan berkatilah mereka semua; dan setelah doa dan kebaktian, pergilah ke jalan timur sejauh dua mil, dan di sana Aku akan menunjukkan kepadamu kemuliaan-Ku. Sebab karena kamu pergi, banyak orang akan lari kepada-Ku untuk berlindung, dan kamu akan menegur sifat (nature) dan kuasa musuh”.
Bangun dari tidur, dia berkata kepada saudara-saudara yang bersamanya: “Anak-anakku dan saudara-saudaraku, Tuhan ingin melakukan sesuatu hari ini melalui aku. Marilah kita berdoa dan memohon kepada-Nya agar tidak ada yang merintangi kita kepada-Nya, tetapi biarlah sekarang, seperti biasa, terjadi kepada kita sesuai dengan maksud dan kehendak-Nya.” Setelah berbicara, dia meletakkan tangannya ke atas mereka dan memberkati mereka. Dan sambil memecahkan roti Ekaristi, dia memberikannya kepada mereka, dengan mengatakan: “Ekaristi ini akan menjadi milikmu untuk belas kasih, rahmat, dan hadiah, dan bukan untuk penghakiman”. Dan mereka berkata: “Amin”.
— Acts of Thomas
Seorang Pembunuh yang Mengambil Sakramen
Setelah meletakkan tangannya ke atas mereka, dia memberkati mereka, dengan mengatakan: “Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus ada atas kamu untuk selama-lamanya!” Dan mereka berkata, “Amin.” Dan seorang wanita memohon padanya, dengan mengatakan: “Rasul [dari] Yang Mahatinggi, beri aku materai, agar musuh itu tidak menyerangku lagi.” Kemudian dia mendekatinya; dan meletakkan tangannya di atasnya, dia mematerainya dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. Dan banyak lainnya juga dimaterai bersamanya.
Kemudian rasul memerintahkan pelayannya untuk mengatur meja; dan mereka mempersiapkan bangku yang mereka temukan di sana. Sambil membentangkan kain linen di atasnya, dia meletakkan di atasnya roti berkat. Sang rasul berdiri di samping dan berkata: “Yesus Kristus, Anak Allah, Engkau telah menganggap kami layak bersekutu dengan Ekaristi tubuh-Mu yang suci dan darah-Mu yang mulia. Lihatlah, kami dibuat berani oleh ucapan syukur dan doa permohonan dalam nama-Mu yang kudus . Datanglah sekarang, dan berkomunikasilah dengan kami”. Dan dia mulai berkata: “Datanglah, belas kasih yang sempurna; datanglah, persekutuan dengan umat manusia; datanglah, Engkau yang tahu misteri-misteri orang pilihan; datanglah, Engkau yang mengambil bagian dalam semua pertempuran para prajurit mulia; datanglah, kedamaian yang mengungkapkan hal-hal besar dari segala kebesaran; datanglah, Engkau yang mengungkapkan rahasia-rahasia, dan ungkapkanlah hal-hal yang tidak terucapkan; merpati suci yang melahirkan anak kembar; datanglah, Engkau ibu rahasia; datanglah, Engkau yang nyata dalam perbuatan-perbuatanmu, dan anugerahilah sukacita dan ketenangan kepada mereka yang bersatu denganmu; datanglah dan bersekutulah dengan kami dalam Ekaristi ini, yang kami buat atas nama, dan dalam cinta di mana kami bersatu dalam memanggil Engkau”.
Kemudian dia membuat tanda salib di atas roti, dan memecah-mecahkannya, dan mulai membagikannya. Dan pertama-tama dia memberikannya kepada wanita itu, dengan berkata: “Ini akan menjadi pengampunan dosa-dosamu, dan tebusan pelanggaran-pelanggaran abadi”. Setelah itu, dia juga memberikan kepada semua orang lain yang telah menerima materai itu.
Ada seorang pemuda yang telah melakukan perbuatan keji. Datang kepada rasul, dia mengambil roti Ekaristi ke dalam mulutnya, dan kedua tangannya segera layu (withered), sehingga dia tidak bisa lagi memasukkannya ke mulutnya. Mereka yang ada di sana dan melihat dia memberi tahu rasul apa yang telah terjadi. Dia memanggilnya dan berkata: “Katakan padaku, anakku, dan jangan malu untuk apa pun, apa yang telah kamu lakukan dan mengapa kamu datang ke sini; karena Ekaristi Tuhan telah menghukummu. Karunia yang begitu murah hati ini datang kepada banyak orang dan terutama menyembuhkan mereka yang mendekatinya melalui iman dan cinta. Tapi itu telah membuatmu layu, dan pasti ada alasan untuk ini.”
Pemuda yang telah dihukum oleh Ekaristi Tuhan datang dan tersungkur di kaki rasul, dan memohon padanya, dengan mengatakan: “Aku telah melakukan perbuatan jahat, namun aku berpikir untuk melakukan sesuatu yang baik. Aku jatuh cinta dengan seorang wanita yang tinggal di luar kota di sebuah penginapan, dan dia mencintaiku. Dan aku, setelah mendengarmu, percaya bahwa engkau mewartakan Allah yang hidup. Jadi aku datang dan menerima meterai darimu bersama dengan yang lain; dan engkau berkata, ‘Siapa pun yang menikmati hubungan kotor, dan terutama dalam perzinahan, tidak akan memiliki hidup dengan Tuhan yang aku wartakan’. Kemudian, karena aku sangat mencintainya, aku meminta dan memohon padanya untuk hidup denganku dalam persahabatan yang suci dan murni, seperti yang engkau ajarkan. Tapi dia tidak mau. Ketika dia tidak mau, aku mengambil pedang dan membunuhnya, karena aku tidak bisa melihatnya hidup dalam perzinahan dengan orang lain”.
— Acts of Thomas
halaman berikut…
mykowalska 