Seiring waktu, baik Yesus maupun Yohanes Pembaptis tumbuh menjadi dewasa. St Lukas memberi tahu kita bahwa Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya “Dalam tahun kelima belas dari pemerintahan Kaisar Tiberius,” — yaitu pada tahun 29 M — dan “datanglah Yohanes ke seluruh daerah Yordan dan menyerukan: ‘Bertobatlah dan berilah dirimu dibaptis dan Allah akan mengampuni dosamu’ ” (Luk 3:1–3). Pesannya adalah, “Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat” (Mat 3:2). Dia juga bernubuat bahwa “Ia yang datang kemudian dari padaku lebih berkuasa dari padaku dan aku tidak layak melepaskan kasut-Nya. Ia akan membaptiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan api” (Mat 3:11).
Yesus memulai pelayanan-Nya pada “umur kira-kira tiga puluh tahun” (Luk 3:23). Dia datang kepada Yohanes dan dibaptis di sungai Yordan “karena demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh kehendak Allah” (Mat 3:15). Ini terjadi agar Yesus “dinyatakan kepada Israel” (Yoh 1:31). Kemudian “langit terbuka dan Ia melihat Roh Allah seperti burung merpati turun ke atas-Nya, lalu terdengarlah suara dari sorga yang mengatakan: ‘Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan’ ” (Mat 3:16–17). Yesus kemudian bersiap untuk pelayanan dengan menghabiskan empat puluh hari berpuasa di padang gurun.
Ketika Dia kembali, Dia mulai mengkhotbahkan firman Tuhan kepada orang-orang. Seperti Yohanes, Yesus berkhotbah, “Bertobatlah, sebab Kerajaan Sorga sudah dekat” (Mat 4:17). Tetapi ada perbedaan antara ajaran Yesus dengan yang lainnya. Sebagai Putra Allah, Yesus dapat menyelesaikan masalah dengan otoritas ilahi-Nya. Karena itu, “Ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli Taurat” (Mrk 1:22).
Kita melihat Dia melakukannya dalam Khotbah di Bukit (Mat 5–7), ceramah etika utama-Nya. Di dalamnya, Yesus membalikkan interpretasi umum dari Hukum Perjanjian Lama, dengan mengatakan, “Kamu telah mendengar . . .” dan kemudian mengungkapkan pemahaman yang benar dengan otoritas-Nya sendiri: “Tetapi Aku berkata . . .” Dia tidak naik banding pada otoritas lain. Otoritas-Nya sendiri yang menyelesaikan masalah ini.
Dalam membuat pernyataan-pernyataan ini, Dia memperingatkan orang banyak, “Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya” (Mat 5:17) — yaitu, untuk mengungkapkan maknanya yang sebenarnya. Dia dengan demikian mengungkapkan bahwa hukum tidak hanya berlaku untuk perilaku lahiriah tetapi untuk hati kita: “Kamu telah mendengar firman: Jangan berzinah. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya” (Mat 5:27–28).
Prioritas hati menjadi jelas ketika Yesus membahas hukum kemurnian Perjanjian Lama. Menurut Hukum Musa, makan makanan tertentu akan membuat seseorang najis secara ritual, dan pada zaman Yesus orang Farisi memperluasnya dengan mengatakan bahwa jika seseorang makan dengan tangan yang tidak dicuci, itu akan membuat seseorang najis. Yesus menanggapi dengan mengatakan bahwa, dalam memperluas perintah ini melampaui apa yang dikatakan firman Allah, orang Farisi “Perintah Allah kamu abaikan untuk berpegang pada adat istiadat manusia” (Mrk 7:8).
Dia juga menunjukkan bahwa yang benar-benar penting bukanlah kesucian ritual tetapi kesucian moral, dengan menyatakan:
“Apakah kamu juga tidak dapat memahaminya? Tidak tahukah kamu bahwa segala sesuatu dari luar yang masuk ke dalam seseorang tidak dapat menajiskannya, karena bukan masuk ke dalam hati tetapi ke dalam perutnya, lalu dibuang di jamban?” (Dengan demikian Ia menyatakan semua makanan halal.) Kata-Nya lagi: “Apa yang keluar dari seseorang, itulah yang menajiskannya, sebab dari dalam, dari hati orang, timbul segala pikiran jahat, percabulan, pencurian, pembunuhan, perzinahan, keserakahan, kejahatan, kelicikan, hawa nafsu, iri hati, hujat, kesombongan, kebebalan. Semua hal-hal jahat ini timbul dari dalam dan menajiskan orang.” (Mrk 7:18–23).
Yesus menunjukkan bahwa perhatian sebenarnya dari Hukum Perjanjian Lama bukanlah hal-hal lahiriah yang diaturnya, melainkan disposisi hati, yang harus menjadi salah satu kasih. Ketika diminta untuk menyebutkan perintah terbesar, dia menjawab:
“‘Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi.” (Mat 22:37–40).
Selain ajaran moral-Nya, Yesus mengajarkan banyak hal dalam perumpamaan. Itu adalah cerita-cerita singkat yang mengkomunikasikan realitas-realitas spiritual. Salah satu karya-Nya yang paling terkenal adalah Perumpamaan tentang Penabur (Mrk 4:3–8). Di dalamnya, seorang petani menaburkan benih yang jatuh di berbagai jenis tanah, menghasilkan hasil yang berbeda-beda. Benih yang jatuh di jalan dimakan burung; benih yang jatuh di tanah yang berbatu akan cepat tumbuh tetapi layu karena tidak berakar; benih yang jatuh di antara semak duri tercekik rumput liar; dan benih yang jatuh di tanah yang baik menghasilkan panen yang melimpah.
Yesus memaksudkan perumpamaan ini — yang hanya bersifat pertanian di permukaannya — untuk dipahami dalam pengertian yang lebih dalam dan rohani. Dia menjelaskan (Mrk 4:14–20) bahwa benih melambangkan firman Allah, dan jenis tanah yang ditumbuhi benih melambangkan cara orang menerimanya: beberapa tidak pernah menanggapi firman karena tindakan iblis; yang lain menerimanya dengan gembira tetapi kehilangan kepercayaan karena [firman] itu tidak berakar kuat di hati mereka; yang lain percaya tetapi tidak menghasilkan buah rohani karena tercekik oleh kekuatiran hidup; dan yang lain menerimanya dengan benar dan menghasilkan buah rohani yang besar. Karena itu Yesus berkata, “Karena itu, perhatikanlah cara kamu mendengar” (Luk 8:18) — yaitu, pastikan kamu menanggapi firman Allah dengan cara yang benar.
Yesus juga membuat nubuatan-nubuatan. Dalam beberapa kesempatan, Dia menubuatkan kematian-Nya di tangan otoritas Yahudi dan kebangkitan-Nya yang menyusul setelah kematian (lihat misalnya, Mrk 8:31–32; 9:9, 12, 31; 10:33–34) .
Ketika Yesus pertama kali menubuatkan hal ini, Petrus menegurnya (Mrk 8:32). Nubuat itu mengejutkan Petrus, karena dia baru saja mengakui Yesus sebagai Mesias, atau Kristus (Mrk 8:29), dan pemahaman populer tentang Mesias adalah bahwa Dia akan menjadi pemimpin militer yang jaya yang akan mengusir orang Romawi dan memulihkan keturunan kerajaan Daud. Bagaimana bisa Mesias yang jaya bisa dibunuh oleh otoritas Yahudi? Dalam pemahaman populer saat itu, gagasan itu tidak masuk akal.
Pernyataan Yesus bahwa ia akan bangkit ”pada hari ketiga” juga membingungkan murid-murid-Nya. Semua orang Yahudi kecuali orang Saduki mengharapkan orang mati untuk bangkit di akhir dunia. Karena itu, Marta memberi tahu Yesus bahwa saudara laki-lakinya Lazarus akan dibangkitkan pada saat itu: “Aku tahu bahwa ia akan bangkit pada waktu orang-orang bangkit pada akhir zaman” (Yoh 11:24). Tidak ada yang mengharapkan Mesias mati — apalagi dibangkitkan tiga hari kemudian — sehingga para murid tidak tahu harus berpikir apa. Sebaliknya, “Mereka memegang pesan tadi sambil mempersoalkan di antara mereka apa yang dimaksud dengan ‘bangkit dari antara orang mati’ ” (Mrk 9:10).
Yesus juga tidak mengharapkan orang Romawi diusir dari Israel. Sebaliknya, Dia meramalkan perang dengan Romawi, dengan pasukan Yahudi dikalahkan dan bait suci dihancurkan. Hal ini menjadi jelas bagi para murid suatu hari ketika mereka meninggalkan bait suci dan mengomentari ukurannya yang besar serta keindahannya. Ada pepatah di antara para rabi kemudian bahwa “dia yang belum pernah melihat bait suci Herodes belum pernah melihat bangunan yang indah”.1 Murid-murid terkejut mendengar Yesus berkata, “Kaulihat gedung-gedung yang hebat ini? Tidak satu batupun akan dibiarkan terletak di atas batu yang lain, semuanya akan diruntuhkan” (Mrk 13:2).
Murid-murid tentu penasaran, dan mereka bertanya kepada-Nya, “Katakanlah kepada kami, bilamanakah itu akan terjadi, dan apakah tandanya, kalau semuanya itu akan sampai kepada kesudahannya?” (Mrk 13:4). Yesus menjawab dengan nubuat-Nya yang paling panjang, di mana Dia menggambarkan masa kesusahan yang akan datang yang mengarah pada kehancuran bait suci. Dia menunjukkan bahwa itu akan segera terjadi: “Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya angkatan ini tidak akan berlalu, sebelum semuanya itu terjadi” (Mrk 13:30). Pemberontakan Besar Yahudi dimulai pada tahun 66 M, dan bangsa Romawi menghancurkan bait suci pada bulan Agustus tahun 70, kurang dari empat puluh tahun setelah nubuatan Yesus.
Yesus juga memberikan nubuatan tentang akhir dunia, tetapi Ia cenderung membingkainya dalam bentuk perumpamaan, mungkin karena akhir zaman berada di luar kemampuan kita untuk membayangkannya (lih. Rm 8:18; 2 Kor 4:17 ; 1 Yoh 3:2). Perumpamaan-Nya tentang akhir dunia termasuk Perumpamaan Sepuluh Gadis (Parable of the Ten Virgins; Mat 25:1–13), tentang Talenta (Mat 25:14–30), dan tentang Domba dan Kambing (Mat 25:31–46) — yang terakhir berfokus pada peran Kristus sebagai hakim bagi yang hidup dan yang mati.
Dalam memberikan semua ajaran ini, Yesus melampaui apa yang tertulis dalam Kitab Suci pada zaman-Nya. Dia menciptakan tradisi lisan baru yang, sebagai firman Tuhan, akan sepenuhnya berwibawa bagi komunitas Kristen bahkan sebelum itu dimasukkan ke dalam kitab-kitab Perjanjian Baru.
1 “he who has not seen the temple of Herod has never seen a beautiful building”, b. Baba Bathra 4a.
mykowalska 